¿VALES LO QUE TIENES?

¿VALES LO QUE TIENES?

Felipe era un hombre humilde, que trabajaba en su pequeña herrería.

En su pueblo era marginado por su situación social.

Cansado de los desprecios, un día confió a su amigo Pedro, con la condición de que guardara muy bien su secreto, que había heredado una gran fortuna, que seguía con la herrería porque le gustaba el trabajo, y que nadie debía enterarse de su herencia puesto que todos recurrirían a él por su dinero.

Pedro esa misma noche se lo comentó a su esposa, pidiéndole antes discreción.

En pocos días todo el pueblo lo sabía, pero nadie decía nada porque era un secreto.

Felipe comenzó a ser invitado a las fiestas del pueblo, pero se negaba a concurrir. Finalmente, por pedido de un grupo representativo y del propio Alcalde, comenzó a participar de las distintas reuniones.

La forma en que era tratado distaba mucho del que recibía el humilde herrero.

Más tarde fue elegido para integrar el Consejo del pueblo.

El Banco le dio un préstamo para modernizar su taller sin pedirle garantías. Cada vez tenía más trabajo y con su vida sencilla, llegó a ser una persona adinerada.

Con el tiempo se hizo tan importante, que se convirtió en Alcalde. Un día, en una conversación entre amigos, con las personalidades más importantes del pueblo, uno de ellos se animó y le confesó:

–Debo ser sincero con vos, todos conocemos tu secreto, sabemos de la fortuna que heredaste.

–En honor a tu sinceridad, les diré la verdad. Nunca existió dicha fortuna.

Cuento corto del escritor argentino Gustavo Fingier.

PARA NELSON MANDELA

PARA NELSON MANDELA

Incluso él necesitó consuelo en los difíciles años que pasó en prisión, y este poema de William Ernest Henley fue una de las fuentes que dio fortaleza a su espíritu, mientras luchaba contra el apartheid y por los derechos humanos.

El poema fue escrito en 1875 por el poeta inglés William Ernest Henley (1849–1903). Y no fue un mero ejercicio estético. Era una expresión de su actitud ante las dificultades de la vida. Henley sufrió tuberculosis de niño, tuvo que pasar un año postrado y tuvieron que amputarle una pierna a raíz de la enfermedad. Sin embargo no se hundió, no dejó de seguir adelante y no se rindió. 

De hecho, él inspiró a su amigo Robert Louis Stevenson el inolvidable personaje de Long John Silver en “La Isla del Tesoro”. Y como si fuera poco, su poema "Invictus" ayudó a Nelson Mandela a soportar 27 años de cautiverio.  

Uno de los grandes líderes del mundo que con su vida nos ha dejado uno de los mejores ejemplos de lo que significa la lucha por la libertad, la igualdad, y la justicia.

Hoy lo hago servir yo: 

“Invictus”

En la noche que me envuelve,

negra, como un pozo insondable,

doy gracias al Dios que fuere

por mi alma inconquistable.

 En las garras de las circunstancias

no he gemido, ni llorado.

 Ante las puñaladas del azar,

si bien he sangrado, jamás me he postrado.

 Más allá de este lugar de ira y llantos

acecha la oscuridad con su horror.

 No obstante, la amenaza de los años me halla,

y me hallará, sin temor.

 Ya no importa cuan recto haya sido el camino,

ni cuantos castigos lleve a la espalda:

 Soy el amo de mi destino, soy el capitán de mi alma...

Willian Ernts Henley

De (El Club de los Libros Perdidos)

CARPE DIEM

CARPE DIEM

Después de esta parada en Boxes (dolorosa y angustiosa) de la que me está costando salir lo indecible, quiero volver amis runas ,a una sabiendo bueno podré. Por eso comienzo con el carro al Carpe Diem” y sin imágenes (y casi sin fe).

• Aprovecha el día.
• No dejes que termine sin haber crecido un poco, sin haber sido feliz,  sin haber alimentado tus sueños.
• No te dejes vencer por el desaliento. No permitas que nadie te quite el derecho de expresarte, que es casi un deber.
• No abandones tus ansias de hacer de tu vida algo extraordinario…
• No dejes de creer que las palabras y la poesía, sí pueden cambiar al mundo; porque, pase lo que pase, nuestra esencia está intacta.
• Somos seres humanos llenos de pasión, la vida es desierto y es oasis.
• Nos derriba, nos lastima, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.
• Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa. Y tú puedes aportar una estrofa…
• No dejes nunca de soñar, porque sólo en sueños puede ser libre el hombre.
• No caigas en el peor de los errores: el silencio. La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes, huye…
• “Yo emito mi alarido por los tejados de este mundo”, dice el poeta; valora la belleza de las cosas simples, se puede hacer poesía sobre las pequeñas cosas.
• No traiciones tus creencias, todos merecemos ser aceptados.
• No podemos remar en contra de nosotros mismos, eso transforma la vida en un infierno.
• Disfruta del pánico que provoca tener la vida por delante.
• Vívela intensamente, sin mediocridades.
• Piensa que en ti está el futuro, y asume la tarea con orgullo y sin miedo.
• Aprende de quienes pueden enseñarte. Las experiencias de quienes se alimentaron de nuestros “Poetas Muertos”, te ayudarán a caminar por la vida.
• La sociedad de hoy somos nosotros, los “Poetas Vivos”.
• No permitas que la vida te pase a ti, sin que tú la vivas…

Walt Whitman, un gigante de las letras

PARADA EN BOXES (4 de septiembre)

PARADA EN BOXES (4 de septiembre)

Toca de nuevo parar el reloj y ponerse en manos de los médicos, esos técnicos que van marcando el ritmo de este navegar mío por los rápidos del río que es mi vida.

Son paradas un tanto angustiosas, porque son anunciadas y porque todas llevan dentro alguna sorpresa, que no es alegre ni animosa precisamente. Pero, a la vez, son paradas que dan para la reflexión más descarnada.

En este largo viaje por mi río he aprendido que las máscaras de las personas se caen, sino enteras, a trozos y ese hecho quizá sea la muestra más visible del valor que hay que dar a las personas con las que he compartido el recorrido.

Por duro que parezca, no creo que sean la vida y sus circunstancias la que separen a la gente, sino la maldad, los intereses, la hipocresía, el egoísmo  o todas esas cosas a la vez. El más apreciado de los compañeros, si vuelve a interesarse por uno, quizá sea más porque se haya arrepentido que porque nos quisiera, porque si de verdad nos hubiera querido… nunca se hubiera ido. Y eso lo he vivido, lo vengo viviendo desde hace dos años y pico.

Es curioso, con todo, que la vida nos pone personas al lado que nunca hubiéramos imaginado, mientras nos aleja de otras de las que pensábamos que estarían siempre a nuestro lado. También eso forma parte de mi experiencia.

Y no entiendo que separarse sea solo no verse, porque la soledad (y esto lo saben quien la ha vivido de verdad) no depende de la presencia o ausencia de las personas, sino de si te ofrecen o no compañía de verdad (tal como planteaba Nietzsche).

Hasta ahora, sin embargo, vengo pensando que la gente, las personas de mi entorno anterior, no han desaparecido por decepcionarme. Más bien pienso que la culpa ha sido mía, porque quizá he sido yo el que esperaba más de cada una de ellas.

Por todo ello he aprendido a sonreír aún teniendo roto el corazón, a llorar detrás de la puerta y a luchar mis batallas sin divulgarlo. Y así espero seguir haciéndolo hasta que el río que bajo tan duramente me lance al mar.

Con humildad y dignidad me enfrento a un nuevo reto pensando aún que un gesto sencillo, como una caricia, una sonrisa, una palabra, una lágrima… nos ayuda más que las complicadas técnicas médicas.

Desde esa posición y por paradójico que parezca, quiero agradecer a todas las personas con las que pasado un tramo, el que sea, de mi recorrido su presencia. Todas han formado parte de mi vida, estoy seguro que todas se han llevado algo y me han dejado algo, todas, en definitiva, han hecho “mi vida”. 

LOS CUENTOS QUE YO CUENTO

LOS CUENTOS QUE YO CUENTO

Cosas de las redes. Este “cuento” y algunos más puede encontrarse en estos lugares: Blog general, blog específico.

En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su Maestro: «Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado» El Maestro le replicó: «¿Te gustaría que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?»

Compartir nuestra luz

Hu-Song, filosofo de Oriente, contó a sus discípulos la siguiente historia:

- "Varios hombres habían quedado encerrados por error en una oscura caverna donde no podían ver casi nada. Pasó algún tiempo, y uno de ellos logró encender una pequeña tea. Pero la luz que daba era tan escasa que aún así no se podía ver nada. Al hombre, sin embargo, se le ocurrió que con su luz podía ayudar a que cada uno de los demás prendieran su propia tea y así, compartiendo la llama con todos, la caverna se iluminó".

Uno de los discípulos pregunto a Hu-Song:

- "¿Qué nos enseña, maestro, este relato?"

Y Hu-Song contestó:

• "Nos enseña que nuestra luz sigue siendo oscuridad si no la compartimos con el prójimo. Y también nos dice que el compartir nuestra luz no la desvanece, sino que por el contrario, la hace crecer.”

FATIGA SOCIAL (Hacia los onanismos identitarios)

FATIGA SOCIAL (Hacia los onanismos identitarios)

Con una cadencia similar se vienen repitiendo crisis sociales muy parecidas, hasta ahora todas salvadas con sangre, per que parecieran que cada una es consecuencia de no haber curado la anterior.

Si tomamos como referencia los últimos 100 años (aproximadamente) tenemos, refiriéndonos a la cultura occidental a la que pertenecemos, la Gran Guerra (1914) con sus “flecos” (nacimiento de la URSS, por ejemplo), la gran corriente de descolonización africana que dependía de países Europeos (década de los 50), II Gran Guerra (1940), la Revolución de 1968 y la entrada en la escena europea de los países del próximo oriente (2000).

No añado los flecos de cada una porque son sobradamente conocidos ni corrijo la exactitud de las fechas porque, año más o menos, no vienen al caso que quiero reflejar. También he dejado fuera las consecuencias unilaterales (Yugoslavia, Portugal, España, …)

Cada uno de esos hechos señala un rompimiento en el manejo de la hegemonía social internacional, aparte de cambios estratégicos, económicos y sociales.

Y volvemos a estar en las mismas. Los hijos y nietos de los revolucionarios de 1968 quieren un cambio sin percatarse que tal mutación nos llevaría a la situación anterior o aún más lejos, porque ninguno de los conflictos, por sí solos, hizo avanzar a la sociedad. sino al contrario.

Eso no significa que no exista un descontento social, nuevas fracturas en la homeostasis del “mapa mundi”, y algunas cuestiones más, que, juntas, nos han llevado a la pérdida de nuestra identidad común.

Pero nos olvidamos que esas fracturas no pueden solucionarse pensando que se pueden arreglar cambiando la predominancia de un modo de hacer política. Ni el racionalismo ilustrado y el progreso tecnológico, con su cosmopolitismo, con su idea individualista y republicana ni lo opuesto, esto es, ni la revolución proletaria, religiosa, dogmática… pueden solucionar nada por sí mismas.

Eso está en la historia,  nunca la beligerancia entre la democracia liberal y la nacional-populista nos ha convertido en sociedades más humanizadas, más asentadas.

Hay que despertar del letargo en el que estamos, en el “llamado de la tribu” (que comentábamos hace poco), hemos de dejar de mirar el pasado y no tener miedo al futuro y, quizá, hemos de dejar de creer que el pensamiento y valoración de cada grupo social TIENE TODA LA RAZÓN.

Hay que dar más valor a las personas y menos a las fronteras (físicas y doctrinales).

LAS SEÑALES DE ALERTA DEL FASCISMO

LAS SEÑALES DE ALERTA DEL FASCISMO

HUMBERTO ECO propuso una serie de síntomas que advierten de la aparición de esta ideología. La política siempre ha sido un elemento integrado en la vida humana, tanto en lo que nos afecta colectivamente como en lo que tiene que ver con nuestra individualidad. Sin embargo, algunos fenómenos sociales dejan más huella que otros, y en algunos casos, para mal.

¿Qué es el fascismo?

Técnicamente, el fascismo es un movimiento político y una ideología asociada a este que se basan en la defensa de una política asociada a la identidad "esencial" de la población, el uso de la violencia para reprimir a la oposición política y el uso de una economía dirigida estatalmente que, a su vez, favorece a grandes empresas debido a su corporativismo.

En un principio el término fascismo se utilizaba para llamar la deriva política impulsada por Benito Mussolini en la primera mitad del siglo XX, pero también puede denominar otras propuestas políticas recientes y similares a la original, como el peronismo o el kirchnerismo en Argentina o ciertas inclinaciones de Donald Trump en EEUU.

En nuestro tiempo, en que los viejos “proletarios” se están transformando en pequeña burguesía (y el lumpen se auto excluye de la escena política), el fascismo encontrará en esa nueva mayoría su público.

Umberto Eco advirtió que “Cada vez que un político pone en duda la legitimidad del Parlamento, por no representar ya la “voz del pueblo”, se puede sentir el olor de  Fascismo”.

Por su actualidad y porque nos ayuda a entender lo que ocurre en el mundo de la globalización y muy cerca de nosotros, publicamos las “14 lecciones” que nos dio en 1995 para identificar al fascismo.

1. Culto de la tradición. De los saberes arcaicos, de la revelación recibida en el alba de la historia humana encomendada a los jeroglíficos egipcios, a las runas de los celtas, a los textos sagrados, aún desconocidos, de algunas religiones asiáticas.

2. Rechazo del modernismo. La Ilustración, la edad de la Razón, se ven como el principio de la depravación moderna. En este sentido, el  Fascismo puede definirse como irracionalismo.

3. Culto de la acción por la acción. Pensar es una forma de castración. Por eso la cultura es sospechosa en la medida en que se la identifica con actitudes críticas.

4.  Oposición sistemática a la más mínima crítica. El rechazo total a las críticas permite hacer y deshacer cualquier clase de iniciativas sin tener que dar explicaciones ni rendir cuentas ante nadie.

5. Miedo a la diferencia. El primer llamamiento de un movimiento fascista, o prematuramente fascista, es contra los intrusos. El Fascismo es, pues, racista por definición.

6. Llamamiento a las clases bajas frustradas. En nuestra época el fascismo encontrará su público en esta nueva mayoría.

7. Apelación constante a una amenaza que no desaparece. Estar todo el tiempo apelando a una amenaza eterna permite introducir el estado de excepción, gracias al cual el partido político puede incumplir la legalidad vigente "por el bien del pueblo".

8. Búsqueda constante de culpables externos  Culpar de todo a quien está fuera del sistema de propaganda y no se puede defender permite desplazar la atención sobre los fallos del partido o, si quedan revelados, se muestran como equivocaciones dadas en la lucha contra un mal mayor.

9.  Llamamiento constante a una clase social descontenta Esta no es una característica que de por sí defina al fascismo, ya que se hace desde muchas tendencias políticas, sin embargo, el fascismo se reivindica como la única voz de esa parte de la población, como si en ella no existiese la pluralidad.

10. Apelación constante a la voluntad del pueblo. Se intenta apropiarse de las reivindicaciones populares haciendo que pasen a lo institucional y allí se disuelvan y se confundan con los objetivos políticos de los líderes del movimiento fascista.

11. Utilización de un líder carismático que representa al pueblo. El líder es el reflejo del pueblo, y como tal habla en su lenguaje y trata de expresar las mismas preocupaciones que el estereotipo de la parte de la población a la que apela. Sus decisiones personales y sus gustos y preferencias son tomadas como un asunto público, ya que es la encarnación de la voluntad popular.

12. Uso de discursos de vocabulario sencillo y basado en tópicos. La utilización de palabras con significado muy amplio permite producir discursos que, pese a que parecen muy claros, no contactan con la realidad. Normalmente el único mensaje que se da tiene que ver con las ideas más impactantes, como quién tiene la culpa de algo o la actitud que el partido va a tener frente a un hecho, pero no se concreta demasiado.

13. Populismo cualitativo, oposición a los gobiernos parlamentarios. Cada vez que un político arroja dudas sobre la legitimidad del parlamento porque no representa ya la voz del pueblo, podemos percibir olor de  Fascismo.

14. Neolengua. Todos los textos escolares nazis o fascistas se basaban en un léxico pobre y en una sintaxis elemental, con la finalidad de limitar los instrumentos para el razonamiento complejo y crítico. Pero debemos estar preparados para identificar otras formas de neolengua, incluso cuando adoptan la forma inocente de un popular reality show.

Las señales de alerta del fascismo

Posted: 19 Aug 2018 10:57 AM PDT